Логика смысла. Фуко. Theatrum philosophicum

📝 Summary

• Бесконечность суммы атомов и пустоты ★★★★★
  Сумма атомов не была бы бесконечной без бесконечности пустоты; их взаимное переплетение образует третью бесконечность, выражающую фундаментальную корреляцию между атомами и пустотой.
  «Сумма пустоты и атомов, в свою очередь, сама является бесконечной. Эта третья бесконечность выражает фундаментальную корреляцию между атомами и пустотой.»
• Бестелесные эффекты как основание языка ★★★★★
  Язык возникает в мире бестелесных эффектов (поверхностных событий), которые позволяют звукам обретать метафизическое свойство существования вне телесных оснований и дают основание для конструкции значения.
  «Именно этот новый мир бестелесных эффектов... делает возможным язык... звуки обретают метафизическое свойство: во-первых, чтобы обладать смыслом, и, во-вторых, чтобы служить сигнификацией, манифестацией и дессигнацией.»
  связи: hypothesis:H3
• Божественное настоящее как великая смесь ★★★★★
  Величайшее настоящее, ассоциированное с божественным или космическим, представляет собой процесс смешивания телесных причин, циклично возобновляющийся и измеряющий активность космических периодов, ограниченный, но бесконечно возобновляющийся.
  «Величайшее настоящее не безгранично... Однако величайшее настоящее может быть бесконечным и не будучи безграничным: оно может быть цикличным... возобновляется и отмеряет новый космический период.»
  связи: hypothesis:H3
• Граница между телами и языком как линейная структура ★★★★★
  Смысл и язык возможны благодаря линии, которая функционирует как граница между физическими телами и предложениями, органически артикулируя и разделяя два мира — вещный и языковой.
  «Прямая линия, прочерчивающая границу между телами и языком, состояниями вещей и предложениями... Без этой границы существование языка как системы предложений было бы невозможно.»
  связи: type:E
• Двойная иллюзия источника беспокойства духа и страдания ★★★★★
  Беспокойство и страдания души коренятся в двух взаимосвязанных иллюзиях — иллюзии бесконечной способности к удовольствию тела и иллюзии бессмертия души, что порождает страх бесконечных страданий после смерти.
  «Оно состоит из двух элементов: идущей от тела иллюзии бесконечной способности к удовольствию; и второй иллюзии, заложенной в душе, — иллюзии бессмертия самой души.»
• Двойственность времени: Хронос и Эон ★★★★★
  Существует два способа чтения времени: Хронос — ограниченное, цикличное настоящее, измеряющее движение тел и зависящее от материи; и Эон — бесконечная прямая линия, чистая форма времени, независимая от материи, которая представляет время событий и эффектов, уходящих в прошлое и будущее.
  «С одной стороны, всегда ограниченное настоящее... Хронос; с другой — по существу неограниченные прошлое и будущее... Эон... время событий-эффектов.»
  связи: type:C
• Двойственный характер Хроноса ★★★★★
  Хронос проявляется через два аспекта настоящего — абсолютное движение и относительное движение, глобальное и частное настоящее, что ведёт к внутреннему разрыву и шизофреническому движению в глубине времени.
  «приключения настоящего манифестируются в Хроносе и происходят согласно двум аспектам хронического настоящего — абсолютного движения и относительного движения, глобального настоящего и частного настоящего»
  связи: hypothesis:H3
• Дуализм тел и бестелесных событий ★★★★★
  Стоики различают тела с их физическими состояниями и бестелесные эффекты — бесстрастные, логические и диалектические события, которые существуют не как вещи, а как результаты действий и страданий.
  «Все тела — причины друг друга и друг для друга, но причины чего? ... Такие эффекты — не тела, а, собственно говоря, нечто «бестелесное»... Это — не вещи или состояния вещей, а события.»
• Игра без правил как бессознательное чистой мысли ★★★★★
  Идеальная игра без победителей, проигравших и ответственности существует исключительно как бессознательное чистой мысли, формируя серию во времени, меньшую, чем минимум мыслимого сознательного времени, и становясь реальностью для мысли и искусства.
  «Идеальная игра... не может быть сыграна ни человеком, ни Богом. Ее можно помыслить только как нонсенс. Но как раз поэтому она является реальностью самой мысли. Она — бессознательное чистой мысли.»
• Клинамен как нередуцируемая множественность причин ★★★★★
  Клинамен не выражает случайность или неопределенность, а представляет собой множество независимых причинных серий, которые встречаются, не сводясь к единому целому.
  «клинамен — это определение встречи каузальных серий, где каждая каузальная серия задается движением атома и сохраняет при такой встрече свою полную независимость»
  связи: type:C
• Клинамен как первоначальное отклонение атома ★★★★★
  Клинамен — изначальное, неслучайное отклонение атома от прямого падения в пустоте; он есть первичная причина столкновений и представляет собой волевое движение, связанное с методом исчерпывания и минимальным интервалом времени.
  «Клинамен... не имеет ничего общего с наклонным движением, которое возникало бы случайно... Клинамен есть разновидность conatus — дифференциал материи и... дифференциал мысли, основанный на методе исчерпывания.»
• Критика гегельянского тождества противоположностей в понимании фантазма ★★★★★
  Фантазм не укладывается в гегельянскую модель бесконечного тождества противоположностей, где активное и пассивное взаимно переходят друг в друга, а представляет феномен, лежащий по ту сторону такого противопоставления.
  «Мы не можем согласиться с этими авторами, когда они ищут основу данного свойства быть по ту сторону активного и пассивного в модели возвратной [формы глагола]... выход за пределы активного и пассивного... происходят не по линии бесконечной и рефлексивной субъективности.»
  связи: tension:generation-vs-verification
• Множественность смыслов настоящего в Зоне ★★★★★
  Концепция настоящего включает безмерное настоящее глубины (низвержения), измеримое настоящее осуществления форм и третье настоящее — настоящее контросуществления, которое удерживает эти процессы в динамическом равновесии, предотвращая разрушение или растворение.
  «Понятие настоящего имеет несколько смыслов... третье настоящее... настоящее контросуществления, которое не дает первому уничтожить второе, а второму раствориться в первом.»
  связи: type:A
• Низвержение платоновского идейного метафизического центра ★★★★★
  Стоики ставят в центр не бытие идей как причин, а поверхностные бестелесные эффекты, лишённые духовной действенности, что радикально меняет традиционное платоновское расслоение между идеей и копией.
  «Стоики приступают к первому крупному низвержению платонизма ... высшим термином выступает не бытие, а Нечто, aliquid, ибо оно принадлежит бытию и небытию ... высшим термином выступает не бытие, а Нечто.»
• Относительность настоящего в Хроносе ★★★★★
  Настоящее не является фиксированной точкой времени, а является относительным и протяжённым, охватывая в себе прошлое и будущее как части более обширного настоящего, формируя цепочку взаимосвязанных настоящих.
  «Всегда есть более обширное настоящее, вбирающее в себя прошлое и будущее. Значит, относительность прошлого и будущего к настоящему влечет относительность самих настоящих по отношению друг к другу.»
  связи: type:A
• Отношения выражения между событиями как квазипричинность ★★★★★
  Взаимоотношения между событиями — это не причинно-следственные связи, а квазипричинные отношения выражения: совокупность молчаливой совместимости, несостыковок, резонансов и повторений, образующих систему знаков и экспрессивно-выразительную структуру.
  «События образуют внешние отношения совместимости или несовместимости... не отношения причины и эффекта, а совокупность непричинных соответствий... экспрессивно-выразительная квазипричинность, а вовсе не принудительная каузальность.»
  связи: contradiction:generation-vs-verification
• Парадокс событий как бесстрастных результатов ★★★★★
  События — бесстрастные результаты действий и страданий, не являющиеся ни активным, ни пассивным началом, а общим результатом, что позволяет менять функции причины и эффекта.
  «Событие, будучи бесстрастным, позволяет активному и пассивному довольно легко меняться местами, поскольку само не является ни тем, ни другим, а их общим результатом (резать — быть порезанным).»
• Различие между Эоном и Хроносом ★★★★★
  Эон — бестелесное, безграничное время будущего и прошлого, отличается от телесного, цикличного и ограниченного Хроноса, а также от проросшего из глубины умопомешательства Хроноса.
  «Эон — это вечная истина времени: чистая пустая форма времени, освободившаяся от своего телесного содержания настоящего, развернувшая свои цикл, растянувшаяся в прямую линию и поэтому ещё более опасная»
  связи: type:C
• Расщепление причинной связи у стоиков: причины и эффекты ★★★★★
  Стоики разделяют причинную связь на физические причины, обитающие в глубине, и бестелесные эффекты, действующие на поверхности, которые не подчиняются необходимости, а характеризуются квазипричинной выразительностью.
  «Стоическая мысль состоит в расщеплении причинной связи: причины отосланы к глубине в своем единстве, а эффекты поддерживают на поверхности специфические отношения иного типа... эффекты подчиняются судьбе, но не необходимости.»
  связи: hypothesis:H1
• Сила воспроизводства различного в материальном мире ★★★★★
  Материальный мир имеет не только силу различия и создания, но и силу воспроизводства разнообразного, благодаря бесконечному числу подобных элементов и принципу обновления и воспроизводства сложных сущностей.
  «Создание любой составной сущности предполагает, что формирующие ее различные элементы сами численно бесконечны... они создают сложную сущность так, что их эквиваленты обладают той же возможностью обновления своих частей или даже воспроизводства подобной сложной сущности.»
• Событие как вечный объект двойного вопрошания ★★★★★
  Чистое событие не обладает настоящим моментом; оно одновременно направлено вперед и назад во времени, являясь объектом вопросов «что вот-вот произойдет?» и «что вот-вот произошло?», что делает события знаками, всегда уходящими из актуальности.
  «Чистое событие — это разом и новелла, и рассказ, но никогда не актуальность. Именно в этом смысле события суть знаки.»
• Точка 'Вдруг' как парадоксальное мгновение настоящего ★★★★★
  Мгновение 'вдруг' (atopon) — это безместная, парадоксальная квазипричина, которая разделяет настоящее на прошлое и будущее, играя ключевую роль в формировании чистых событий и структуре линии времени (Зона).
  «Платон верно заметил, что «Вдруг» — это atopon, то есть то, что лишено места... квазипричина, чистый момент абстракции, чья роль... делить настоящее в обоих смыслах-направлениях — в прошлое-будущее на линии Зона.»
  связи: type:C
• Умопомешательство глубины ★★★★★
  Плохой Хронос, представляющий собой безмерное и разрушительное становление качеств изнутри, угрожающее порядку качественно-определённых тел и приводящее к симулякрами утрате меры и порядка настоящего.
  «умопомешательство глубины — это плохой Хронос, противоположный живому настоящему хорошего Хроноса.»
  связи: type:E
• Уникальное бросание как номадическое распределение ★★★★★
  Уникальное бросание есть хаос, в котором каждый отдельный бросок – фрагмент серии, обуславливающий качество распределения сингулярностей в открытом, номадическом пространстве без фиксированных результатов, где серии взаимно коммуницируют и резонируют друг с другом.
  «Уникальное бросание — это хаос, каждый бросок которого — некий фрагмент... именно подвижные результаты распределяются в открытом пространстве уникального и неделимого броска: номадическое, а не оседлое распределение.»
• Фантазм как пространственно-временная структура эго ★★★★★
  Фантазм характеризуется отсутствием фиксированной субъективации и представляет собой процесс, в котором эго не статично и не активно или пассивно, а распределяется по последовательности образов и разыгрывается в виде события без закреплённого места.
  «Фантазм «характеризуется отсутствием субъективации, сопровождающей присутствие субъекта на сцене»; «субъект не нацелен на объект или его знак, он включен в последовательность образов... он представлен как участвующий в постановке, но не имеет закрепленного за ним места».»
  связи: type:B
• Фантазм как событие, выраженное через инфинитив глагола ★★★★★
  Фантазм тесно связан с инфинитивом глагола, который представляет чистое событие вне грамматических определений времени, наклонения и залога и выражает первоначальный онтологический аспект события как ноэматический атрибут.
  «Фантазм неотделим от инфинитива глагола и свидетельствует тем самым о чистом событии... инфинитив, независимый не только от всех лиц, но и от всех времен, от всякого наклонения и залога... Таков нейтральный инфинитив чистого события.»
  связи: type:C
• Хронос как воля к смерти ★★★★★
  Хронос выражает внутреннюю волю к смерти и ниспровержению настоящего через ужасное, безмерное становление, противопоставляемое живому и мерному настоящему, выражая трагическую природу времени.
  «Хронос проявляет свою волю к смерти. Итак, именно ужасное, безмерное настоящее отклоняет и низвергает иное, хорошее, настоящее.»
  связи: tension:autonomy-vs-control
• Аподиктическое определение истинного и ложного бесконечного в физике ★★★★
  Физика различает истинное бесконечное (сумму атомов, пустоту, количество комбинаций) и ложное бесконечное (части тела, размеры атомов, конечные комбинации), что имеет спекулятивное значение для этики и практики.
  «Первое бессмертно — сумма атомов, пустота, число комбинаций и миров, что не бесконечно — части тела и части атома, размеры и формы атома и прежде всего любая мировая или внутримировая комбинация.»
• Атомы как ограниченные по размеру и форме минимумы материи ★★★★
  Атомы обладают ограниченным числом размеров и форм, так как превышение минимальных размеров или бесконечное разнообразие форм сделало бы их чувственно воспринимаемыми, что противоречит их атомарной природе.
  «Атом не может обладать каким угодно размером, ... Не может он обладать и бесконечным числом форм,... поскольку каждое различие в форме предполагает либо смешение минимумов атомов»
• Атомы как особые семена вторичного смысла ★★★★
  Атомы не соединяются произвольно, а образуют конечные комбинации, представляя собой 'особые семена', которые конституируют неоднородность в единственном теле материи.
  «Если об атомах и следует говорить как об 'особых зернах' или 'семенах', то именно потому, что они не могут объединяться любым возможным образом.»
• Глагол как движение от чистого инфинитива к грамматическим формам ★★★★
  Глагол развивается от нейтрального инфинитива, открытого как вопрос и выражение события, к конкретным временным и лицевым формам, что отражает грамматический и смысловой переход от чистого события к определённому состоянию или решению.
  «Глагол движется от чистого инфинитива, открытого для вопроса как такового, к форме настоящего изъявительного наклонения, замкнутого на обозначение состояния вещей или некое решение.»
• Два времени и две морали стоической философии ★★★★
  Стоики осознавали необходимость двух взаимоисключающих пониманий времени: определенного настоящего, цикличного и материального (Хронос), и бесконечного, независимого и линейного времени событий (Эон), связанных с различными моральными позициями.
  «Прошлое, настоящее и будущее формируют два прочтения времени... одно всегда определенно... другое — вечно нейтрально... Среди комментаторов стоической мысли именно Виктор Голдшмидт проанализировал сосуществование этих двух концепций времени.»
  связи: type:E
• Двойственность времени: настоящее и бестелесные эффекты ★★★★
  Время должно быть охвачено двумя способами: как живое настоящее тел и как бесконечно делимый момент на прошлое и будущее, которые упорствуют как бестелесные эффекты.
  «Время должно быть ухвачено дважды, двумя дополняющими друг друга, хотя и взаимоисключающими способами: целиком, как живое настоящее тел ... и целиком, как момент, бесконечно делимый на прошлое и будущее.»
• Дискуссия между эпикурейцами и стоиками о причинности и судьбе ★★★★
  Эпикурейцы и стоики согласны в признании причинности, но расходятся в отношении судьбы: стоики стремятся к единству причин и судьбе, эпикурейцы — к множественности независимых причинных серий.
  «эпикурейцы и стоики одинаково утверждают причинность; но стоики хотят утвердить также и судьбу, ... Эпикурейцы возражают, что нельзя утверждать судьбу, не вводя также и необходимость»
  связи: tension:agentic-networks-vs-institutional-boundaries
• Единство тел в первичном Огне ★★★★
  Все тела объединены в единство стихии первичного Огня, из которого они возникают и который их поглощает, выражая идею космического единства настоящего момента.
  «В конечном счёте существует единство всех тел в стихии первичного Огня, который поглощает их и из которого они возникают согласно своим соответствующим напряжениям.»
• Клинамен как дифференциал материи и мысли ★★★★
  Клинамен выступает как разновидность волевого движения (conatus), являясь одновременно дифференциалом материи и дифференциалом мысли, что связывает движение атомов с процессом мышления через метод исчерпывания.
  «Клинамен — разновидность conatus... дифференциал мысли, основанный на методе исчерпывания.»
• Корреляция движения и веса атомов ★★★★
  Вертикальное движение атомов (вес вниз) и их положение 'верх-низ' в пустоте являются результатом взаимной корреляции атомов и пустоты, где движение определяется взаимодействием этих начал.
  «Верх и низ в пустоте — результат корреляции между самой пустотой и атомами; вес атомов (движение сверху вниз) — результат корреляции атомов и пустоты.»
• Космическое настоящее как время действия и страдания ★★★★
  Настоящее время — это временная протяжённость, выражающая действие и страдание тел, единство активных и пассивных начал, охватывающее весь универсум.
  «Ибо живое настоящее — это временная протяжённость, сопровождающая, выражающая и измеряющая действие действующего и страдание страдающего.»
• Минимум непрерывного времени как мера движения атома ★★★★
  Минимум непрерывного времени — это наименьший возможный интервал, в течение которого атом движется в одном направлении до изменения направления; он отсылает к познанию мысли как самой быстрой протяжённости времени.
  «Скорость атома совпадает с его движением в уникальном направлении в минимуме непрерывного времени. Этот минимум выражает самую быструю или наикратчайшую мысль: атом движется «быстро, как и мысль».»
• Момент «вдруг» как разделитель настоящего ★★★★
  Момент без толщины и протяжения, разделяющий каждое настоящее на бесконечное множество прошлых и будущих, угрожающий устойчивости настоящего и различающий становления глубины (Эона) и поверхности (Хроноса).
  «момент «вдруг» низводит настоящее до упорствующих прошлого и будущего...разделяет каждое настоящее на прошлое и будущее — в обоих смыслах-направлениях сразу»
• Нейтральная энергия фантазма — доиндивидуальные сингулярности ★★★★
  В фантазме эго испускает или освобождает доиндивидуальные, безличные сингулярности, которые ранее были связаны с нарциссической раной, проявляя нейтральную энергию, не сводимую к химической или психологической энергии.
  «Выражение «нейтральная энергия» надо интерпретировать так: нейтральное значит доиндивидуальное и безличное, но это не характеристика энергии, которой заряжена бездонная бездна... оно отсылает к сингулярностям, освобожденным из эго вследствие нарциссической раны.»
• Принцип гетерогенности и сходства в натуралистической физике ★★★★
  Физика Натурализма выделяет гетерогенность разнообразного и сходство этого разнообразного через витализм семян и пантеизм матерей — тела рождаются в подходящих средах, которые воспроизводят их элементы.
  «Гетерогенность разнообразного принимает некий вид витализма семян, а сходство разнообразного — некий вид пантеизма матерей.»
• Принцип дизъюнктивного синтеза в структуре фантазма ★★★★
  Структура фантазма выражается через дизъюнктивный синтез, где сингулярности распределяются в дизъюнкциях и создают переменные комбинации, а не через синтез или тождество противоположностей.
  «Известные грамматические трансформации отмечают возникновение сингулярностей, распределяемых в дизъюнкциях... как иллюстрация принципа позитивной дистанции, границы и утверждающего дизъюнктивного синтеза, а не синтеза противоречия.»
  связи: hypothesis:H3
• Различие стоиков между телесными причинами и бестелесными эффектами ★★★★
  Стоики разделяют причины и эффекты по природе: причинные связи формируют единство, а эффекты соотносятся друг с другом, создавая сопряжение, что поддерживает идею судьбы и единства.
  «стоики утверждают различие по природе между телесными причинами и их бестелесными эффектами. В результате эффекты отсылают к эффектам... а причины отсылают к причинам и образуют некое единство»
• Расщепление причинности в стоической философии ★★★★
  Стоики разделяют причинные отношения на причины и эффекты, при этом эффекты — квазипричины, подчинённые законам тел, что оставляет место свободе на внутренней стороне судьбы и на внешней стороне событий.
  «Стоики соотносят причины с причинами и утверждают связь причин между собой (судьба). Они соотносят эффекты с эффектами... эффекты никогда не бывают причинами друг друга, они — лишь «квазипричины».»
• Связь ограниченного человеческого настоящего и божественного настоящего ★★★★
  Человеческое настоящее ограничено и по сравнению с божественным настоящим, которое охватывает все времена и воспринимает прошлое и будущее как одно целое, демонстрируя относительность человеческого переживания времени.
  «Бог переживает как настоящее то, что для меня — или прошлое, или будущее, ибо я живу в более ограниченном настоящем.»
• Связь теории симулякров и атомов через скорость их движения ★★★★
  И атомы, и симулякры движутся 'быстро, как мысль', что задает минимумы времени восприятия и мышления, и обуславливает их роль в формировании чувственно воспринимаемого образа объекта.
  «Именно по этой причине Эпикур использует одну и ту же формулу как для симулякра, так и для атома: они движутся 'быстро, как мысль'.»
• Связь фантазма с грамматическими трансформациями и синтаксической игрой ★★★★
  Развитие фантазма выражается через игру грамматических трансформаций глагола, которые задают различные ситуации и решения, отражая переменные отношения субъекта, объекта и временности в событии фантазма.
  «Становление фантазма выражается в игре грамматических трансформаций... Задавая место инфинитиву в фантазме... исследуют несколько типов связи: коннекция субъекта—объекта, конъюнкция активного—пассивного, дизъюнкция утверждения—отрицания, а также тип временности.»
• Симулякры и истечения как качества, воспринимаемые на дистанции ★★★★
  Симулякры — тонкие оболочки поверхностей вещей, и истечения — тонкие элементы из глубины тел, воспринимаются посредством органов чувств как сочетание качеств, форм и информации из глубин и поверхностей объектов.
  «Истечения и симулякры понимаются не как атомные соединения, а как качества, постигаемые на некоторой дистанции от объекта и в самом объекте.»
• Смешивание как измерение настоящего ★★★★
  Настоящее в Хроносе — это активное смешивание и сочетание тел и причин; измерение, или темпорализация, означает процесс смешивания, где настоящее динамично проявляется через действие и страдание тел.
  «Настоящее — это время смесей и сочетаний, это сами процессы смешивания. Размерять, темпораллизировать — значит смешивать.»
• Событийная несовместимость превыше логического противоречия ★★★★
  Несовместимость событий базируется на первичной событийной несовместимости, лежащей вне логики и понятий, где физическая каузальность вторично встраивает эту несовместимость в тело, а не наоборот.
  «Стать серым не менее позитивно, чем стать черным... между двумя определениями существует отношение первичной событийной несовместимости, которую физическая каузальность лишь вторично вписывает в глубину тела.»
• Три момента организации смысла: точка, линия, поверхность ★★★★
  Организация смысла развивается в трех абстрактных моментах — точка, которая прочерчивает линию; линия, которая создаёт границу; и поверхность, которая разворачивается с обеих сторон, формируя смысловое пространство.
  «Вся эта организация — в своих трех абстрактных моментах — движется от точки к прямой линии и от прямой линии к поверхности: точка, прочерчивающая линию; линия, создающая границу; поверхность, развивающаяся и разворачивающаяся с обеих ее сторон.»
• Цикличность и ограниченность величайшего настоящего ★★★★
  Величайшее настоящее циклично и может быть ограниченным пределами и мерой действия тел, несмотря на свою бесконечность, что позволяет ему поглощать и возобновлять космические периоды во времени.
  «Величайшее настоящее может быть бесконечным и не будучи безграничным: оно может быть цикличным... Оно измеряет активность космического периода.»
  связи: tension:generation-vs-verification
• Wabe — концепт времени, объединяющий Хронос и Эон ★★★
  Wabe — эзотерическое слово, обозначающее одновременно цикличный, физический Хронос (газон, размытый дождем вокруг солнечных часов) и линейный, бестелесный Эон (аллея, простирающаяся вперед и назад), выступая в роли переходного понятия, вторгающегося в оба времени.
  «Wabe должно быть понято как... газон, размытый дождем... цикличный Хронос... но в другом смысле это аллея, простирающаяся вперед и назад... именно бестелесный Эон развернулся, стал автономным...»
• Бесконечность существования атомов одного типа ★★★
  Хотя размеры и формы атомов ограничены по числу, существует бесконечное множество атомов одинакового размера и формы.
  «существует бесконечность атомов одного и того же размера и формы»