Логика смысла. Фуко. Theatrum philosophicum

📝 Summary

• Бестелесные эффекты как основание языка ★★★★★
  Язык возникает в мире бестелесных эффектов (поверхностных событий), которые позволяют звукам обретать метафизическое свойство существования вне телесных оснований и дают основание для конструкции значения.
  «Именно этот новый мир бестелесных эффектов... делает возможным язык... звуки обретают метафизическое свойство: во-первых, чтобы обладать смыслом, и, во-вторых, чтобы служить сигнификацией, манифестацией и дессигнацией.»
  связи: hypothesis:H3
• Божественное настоящее как великая смесь ★★★★★
  Величайшее настоящее, ассоциированное с божественным или космическим, представляет собой процесс смешивания телесных причин, циклично возобновляющийся и измеряющий активность космических периодов, ограниченный, но бесконечно возобновляющийся.
  «Величайшее настоящее не безгранично... Однако величайшее настоящее может быть бесконечным и не будучи безграничным: оно может быть цикличным... возобновляется и отмеряет новый космический период.»
  связи: hypothesis:H3
• Граница между телами и языком как линейная структура ★★★★★
  Смысл и язык возможны благодаря линии, которая функционирует как граница между физическими телами и предложениями, органически артикулируя и разделяя два мира — вещный и языковой.
  «Прямая линия, прочерчивающая границу между телами и языком, состояниями вещей и предложениями... Без этой границы существование языка как системы предложений было бы невозможно.»
  связи: type:E
• Двойственность времени: Хронос и Эон ★★★★★
  Существует два способа чтения времени: Хронос — ограниченное, цикличное настоящее, измеряющее движение тел и зависящее от материи; и Эон — бесконечная прямая линия, чистая форма времени, независимая от материи, которая представляет время событий и эффектов, уходящих в прошлое и будущее.
  «С одной стороны, всегда ограниченное настоящее... Хронос; с другой — по существу неограниченные прошлое и будущее... Эон... время событий-эффектов.»
  связи: type:C
• Двойственный характер Хроноса ★★★★★
  Хронос проявляется через два аспекта настоящего — абсолютное движение и относительное движение, глобальное и частное настоящее, что ведёт к внутреннему разрыву и шизофреническому движению в глубине времени.
  «приключения настоящего манифестируются в Хроносе и происходят согласно двум аспектам хронического настоящего — абсолютного движения и относительного движения, глобального настоящего и частного настоящего»
  связи: hypothesis:H3
• Дуализм тел и бестелесных событий ★★★★★
  Стоики различают тела с их физическими состояниями и бестелесные эффекты — бесстрастные, логические и диалектические события, которые существуют не как вещи, а как результаты действий и страданий.
  «Все тела — причины друг друга и друг для друга, но причины чего? ... Такие эффекты — не тела, а, собственно говоря, нечто «бестелесное»... Это — не вещи или состояния вещей, а события.»
• Игра без правил как бессознательное чистой мысли ★★★★★
  Идеальная игра без победителей, проигравших и ответственности существует исключительно как бессознательное чистой мысли, формируя серию во времени, меньшую, чем минимум мыслимого сознательного времени, и становясь реальностью для мысли и искусства.
  «Идеальная игра... не может быть сыграна ни человеком, ни Богом. Ее можно помыслить только как нонсенс. Но как раз поэтому она является реальностью самой мысли. Она — бессознательное чистой мысли.»
• Критика гегельянского тождества противоположностей в понимании фантазма ★★★★★
  Фантазм не укладывается в гегельянскую модель бесконечного тождества противоположностей, где активное и пассивное взаимно переходят друг в друга, а представляет феномен, лежащий по ту сторону такого противопоставления.
  «Мы не можем согласиться с этими авторами, когда они ищут основу данного свойства быть по ту сторону активного и пассивного в модели возвратной [формы глагола]... выход за пределы активного и пассивного... происходят не по линии бесконечной и рефлексивной субъективности.»
  связи: tension:generation-vs-verification
• Множественность смыслов настоящего в Зоне ★★★★★
  Концепция настоящего включает безмерное настоящее глубины (низвержения), измеримое настоящее осуществления форм и третье настоящее — настоящее контросуществления, которое удерживает эти процессы в динамическом равновесии, предотвращая разрушение или растворение.
  «Понятие настоящего имеет несколько смыслов... третье настоящее... настоящее контросуществления, которое не дает первому уничтожить второе, а второму раствориться в первом.»
  связи: type:A
• Низвержение платоновского идейного метафизического центра ★★★★★
  Стоики ставят в центр не бытие идей как причин, а поверхностные бестелесные эффекты, лишённые духовной действенности, что радикально меняет традиционное платоновское расслоение между идеей и копией.
  «Стоики приступают к первому крупному низвержению платонизма ... высшим термином выступает не бытие, а Нечто, aliquid, ибо оно принадлежит бытию и небытию ... высшим термином выступает не бытие, а Нечто.»
• Относительность настоящего в Хроносе ★★★★★
  Настоящее не является фиксированной точкой времени, а является относительным и протяжённым, охватывая в себе прошлое и будущее как части более обширного настоящего, формируя цепочку взаимосвязанных настоящих.
  «Всегда есть более обширное настоящее, вбирающее в себя прошлое и будущее. Значит, относительность прошлого и будущего к настоящему влечет относительность самих настоящих по отношению друг к другу.»
  связи: type:A
• Отношения выражения между событиями как квазипричинность ★★★★★
  Взаимоотношения между событиями — это не причинно-следственные связи, а квазипричинные отношения выражения: совокупность молчаливой совместимости, несостыковок, резонансов и повторений, образующих систему знаков и экспрессивно-выразительную структуру.
  «События образуют внешние отношения совместимости или несовместимости... не отношения причины и эффекта, а совокупность непричинных соответствий... экспрессивно-выразительная квазипричинность, а вовсе не принудительная каузальность.»
  связи: contradiction:generation-vs-verification
• Парадокс событий как бесстрастных результатов ★★★★★
  События — бесстрастные результаты действий и страданий, не являющиеся ни активным, ни пассивным началом, а общим результатом, что позволяет менять функции причины и эффекта.
  «Событие, будучи бесстрастным, позволяет активному и пассивному довольно легко меняться местами, поскольку само не является ни тем, ни другим, а их общим результатом (резать — быть порезанным).»
• Различие между Эоном и Хроносом ★★★★★
  Эон — бестелесное, безграничное время будущего и прошлого, отличается от телесного, цикличного и ограниченного Хроноса, а также от проросшего из глубины умопомешательства Хроноса.
  «Эон — это вечная истина времени: чистая пустая форма времени, освободившаяся от своего телесного содержания настоящего, развернувшая свои цикл, растянувшаяся в прямую линию и поэтому ещё более опасная»
  связи: type:C
• Расщепление причинной связи у стоиков: причины и эффекты ★★★★★
  Стоики разделяют причинную связь на физические причины, обитающие в глубине, и бестелесные эффекты, действующие на поверхности, которые не подчиняются необходимости, а характеризуются квазипричинной выразительностью.
  «Стоическая мысль состоит в расщеплении причинной связи: причины отосланы к глубине в своем единстве, а эффекты поддерживают на поверхности специфические отношения иного типа... эффекты подчиняются судьбе, но не необходимости.»
  связи: hypothesis:H1
• Событие как вечный объект двойного вопрошания ★★★★★
  Чистое событие не обладает настоящим моментом; оно одновременно направлено вперед и назад во времени, являясь объектом вопросов «что вот-вот произойдет?» и «что вот-вот произошло?», что делает события знаками, всегда уходящими из актуальности.
  «Чистое событие — это разом и новелла, и рассказ, но никогда не актуальность. Именно в этом смысле события суть знаки.»
• Точка 'Вдруг' как парадоксальное мгновение настоящего ★★★★★
  Мгновение 'вдруг' (atopon) — это безместная, парадоксальная квазипричина, которая разделяет настоящее на прошлое и будущее, играя ключевую роль в формировании чистых событий и структуре линии времени (Зона).
  «Платон верно заметил, что «Вдруг» — это atopon, то есть то, что лишено места... квазипричина, чистый момент абстракции, чья роль... делить настоящее в обоих смыслах-направлениях — в прошлое-будущее на линии Зона.»
  связи: type:C
• Умопомешательство глубины ★★★★★
  Плохой Хронос, представляющий собой безмерное и разрушительное становление качеств изнутри, угрожающее порядку качественно-определённых тел и приводящее к симулякрами утрате меры и порядка настоящего.
  «умопомешательство глубины — это плохой Хронос, противоположный живому настоящему хорошего Хроноса.»
  связи: type:E
• Уникальное бросание как номадическое распределение ★★★★★
  Уникальное бросание есть хаос, в котором каждый отдельный бросок – фрагмент серии, обуславливающий качество распределения сингулярностей в открытом, номадическом пространстве без фиксированных результатов, где серии взаимно коммуницируют и резонируют друг с другом.
  «Уникальное бросание — это хаос, каждый бросок которого — некий фрагмент... именно подвижные результаты распределяются в открытом пространстве уникального и неделимого броска: номадическое, а не оседлое распределение.»
• Фантазм как пространственно-временная структура эго ★★★★★
  Фантазм характеризуется отсутствием фиксированной субъективации и представляет собой процесс, в котором эго не статично и не активно или пассивно, а распределяется по последовательности образов и разыгрывается в виде события без закреплённого места.
  «Фантазм «характеризуется отсутствием субъективации, сопровождающей присутствие субъекта на сцене»; «субъект не нацелен на объект или его знак, он включен в последовательность образов... он представлен как участвующий в постановке, но не имеет закрепленного за ним места».»
  связи: type:B
• Фантазм как событие, выраженное через инфинитив глагола ★★★★★
  Фантазм тесно связан с инфинитивом глагола, который представляет чистое событие вне грамматических определений времени, наклонения и залога и выражает первоначальный онтологический аспект события как ноэматический атрибут.
  «Фантазм неотделим от инфинитива глагола и свидетельствует тем самым о чистом событии... инфинитив, независимый не только от всех лиц, но и от всех времен, от всякого наклонения и залога... Таков нейтральный инфинитив чистого события.»
  связи: type:C
• Хронос как воля к смерти ★★★★★
  Хронос выражает внутреннюю волю к смерти и ниспровержению настоящего через ужасное, безмерное становление, противопоставляемое живому и мерному настоящему, выражая трагическую природу времени.
  «Хронос проявляет свою волю к смерти. Итак, именно ужасное, безмерное настоящее отклоняет и низвергает иное, хорошее, настоящее.»
  связи: tension:autonomy-vs-control
• Глагол как движение от чистого инфинитива к грамматическим формам ★★★★
  Глагол развивается от нейтрального инфинитива, открытого как вопрос и выражение события, к конкретным временным и лицевым формам, что отражает грамматический и смысловой переход от чистого события к определённому состоянию или решению.
  «Глагол движется от чистого инфинитива, открытого для вопроса как такового, к форме настоящего изъявительного наклонения, замкнутого на обозначение состояния вещей или некое решение.»
• Два времени и две морали стоической философии ★★★★
  Стоики осознавали необходимость двух взаимоисключающих пониманий времени: определенного настоящего, цикличного и материального (Хронос), и бесконечного, независимого и линейного времени событий (Эон), связанных с различными моральными позициями.
  «Прошлое, настоящее и будущее формируют два прочтения времени... одно всегда определенно... другое — вечно нейтрально... Среди комментаторов стоической мысли именно Виктор Голдшмидт проанализировал сосуществование этих двух концепций времени.»
  связи: type:E
• Двойственность времени: настоящее и бестелесные эффекты ★★★★
  Время должно быть охвачено двумя способами: как живое настоящее тел и как бесконечно делимый момент на прошлое и будущее, которые упорствуют как бестелесные эффекты.
  «Время должно быть ухвачено дважды, двумя дополняющими друг друга, хотя и взаимоисключающими способами: целиком, как живое настоящее тел ... и целиком, как момент, бесконечно делимый на прошлое и будущее.»
• Единство тел в первичном Огне ★★★★
  Все тела объединены в единство стихии первичного Огня, из которого они возникают и который их поглощает, выражая идею космического единства настоящего момента.
  «В конечном счёте существует единство всех тел в стихии первичного Огня, который поглощает их и из которого они возникают согласно своим соответствующим напряжениям.»
• Космическое настоящее как время действия и страдания ★★★★
  Настоящее время — это временная протяжённость, выражающая действие и страдание тел, единство активных и пассивных начал, охватывающее весь универсум.
  «Ибо живое настоящее — это временная протяжённость, сопровождающая, выражающая и измеряющая действие действующего и страдание страдающего.»
• Момент «вдруг» как разделитель настоящего ★★★★
  Момент без толщины и протяжения, разделяющий каждое настоящее на бесконечное множество прошлых и будущих, угрожающий устойчивости настоящего и различающий становления глубины (Эона) и поверхности (Хроноса).
  «момент «вдруг» низводит настоящее до упорствующих прошлого и будущего...разделяет каждое настоящее на прошлое и будущее — в обоих смыслах-направлениях сразу»
• Нейтральная энергия фантазма — доиндивидуальные сингулярности ★★★★
  В фантазме эго испускает или освобождает доиндивидуальные, безличные сингулярности, которые ранее были связаны с нарциссической раной, проявляя нейтральную энергию, не сводимую к химической или психологической энергии.
  «Выражение «нейтральная энергия» надо интерпретировать так: нейтральное значит доиндивидуальное и безличное, но это не характеристика энергии, которой заряжена бездонная бездна... оно отсылает к сингулярностям, освобожденным из эго вследствие нарциссической раны.»
• Принцип дизъюнктивного синтеза в структуре фантазма ★★★★
  Структура фантазма выражается через дизъюнктивный синтез, где сингулярности распределяются в дизъюнкциях и создают переменные комбинации, а не через синтез или тождество противоположностей.
  «Известные грамматические трансформации отмечают возникновение сингулярностей, распределяемых в дизъюнкциях... как иллюстрация принципа позитивной дистанции, границы и утверждающего дизъюнктивного синтеза, а не синтеза противоречия.»
  связи: hypothesis:H3
• Расщепление причинности в стоической философии ★★★★
  Стоики разделяют причинные отношения на причины и эффекты, при этом эффекты — квазипричины, подчинённые законам тел, что оставляет место свободе на внутренней стороне судьбы и на внешней стороне событий.
  «Стоики соотносят причины с причинами и утверждают связь причин между собой (судьба). Они соотносят эффекты с эффектами... эффекты никогда не бывают причинами друг друга, они — лишь «квазипричины».»
• Связь ограниченного человеческого настоящего и божественного настоящего ★★★★
  Человеческое настоящее ограничено и по сравнению с божественным настоящим, которое охватывает все времена и воспринимает прошлое и будущее как одно целое, демонстрируя относительность человеческого переживания времени.
  «Бог переживает как настоящее то, что для меня — или прошлое, или будущее, ибо я живу в более ограниченном настоящем.»
• Связь фантазма с грамматическими трансформациями и синтаксической игрой ★★★★
  Развитие фантазма выражается через игру грамматических трансформаций глагола, которые задают различные ситуации и решения, отражая переменные отношения субъекта, объекта и временности в событии фантазма.
  «Становление фантазма выражается в игре грамматических трансформаций... Задавая место инфинитиву в фантазме... исследуют несколько типов связи: коннекция субъекта—объекта, конъюнкция активного—пассивного, дизъюнкция утверждения—отрицания, а также тип временности.»
• Смешивание как измерение настоящего ★★★★
  Настоящее в Хроносе — это активное смешивание и сочетание тел и причин; измерение, или темпорализация, означает процесс смешивания, где настоящее динамично проявляется через действие и страдание тел.
  «Настоящее — это время смесей и сочетаний, это сами процессы смешивания. Размерять, темпораллизировать — значит смешивать.»
• Событийная несовместимость превыше логического противоречия ★★★★
  Несовместимость событий базируется на первичной событийной несовместимости, лежащей вне логики и понятий, где физическая каузальность вторично встраивает эту несовместимость в тело, а не наоборот.
  «Стать серым не менее позитивно, чем стать черным... между двумя определениями существует отношение первичной событийной несовместимости, которую физическая каузальность лишь вторично вписывает в глубину тела.»
• Три момента организации смысла: точка, линия, поверхность ★★★★
  Организация смысла развивается в трех абстрактных моментах — точка, которая прочерчивает линию; линия, которая создаёт границу; и поверхность, которая разворачивается с обеих сторон, формируя смысловое пространство.
  «Вся эта организация — в своих трех абстрактных моментах — движется от точки к прямой линии и от прямой линии к поверхности: точка, прочерчивающая линию; линия, создающая границу; поверхность, развивающаяся и разворачивающаяся с обеих ее сторон.»
• Цикличность и ограниченность величайшего настоящего ★★★★
  Величайшее настоящее циклично и может быть ограниченным пределами и мерой действия тел, несмотря на свою бесконечность, что позволяет ему поглощать и возобновлять космические периоды во времени.
  «Величайшее настоящее может быть бесконечным и не будучи безграничным: оно может быть цикличным... Оно измеряет активность космического периода.»
  связи: tension:generation-vs-verification
• Wabe — концепт времени, объединяющий Хронос и Эон ★★★
  Wabe — эзотерическое слово, обозначающее одновременно цикличный, физический Хронос (газон, размытый дождем вокруг солнечных часов) и линейный, бестелесный Эон (аллея, простирающаяся вперед и назад), выступая в роли переходного понятия, вторгающегося в оба времени.
  «Wabe должно быть понято как... газон, размытый дождем... цикличный Хронос... но в другом смысле это аллея, простирающаяся вперед и назад... именно бестелесный Эон развернулся, стал автономным...»